دخون
11-02-2009, 09:06 AM
http://www.3mints.info/upload/uploads/fe951353d3.gif
فتاوى النبيِّ صلى الله عليه وسلم في الأشربة
1-[النَّهيُ عن النَّفخِ في الأشربةِِ:]
% وسألَهُ-صلى الله عليه وسلم- رجلٌ, فقالَ: لا أَرْوَى مِنْ نفسٍ واحدةٍ، قالَ: (فَأَبِنِ القدَحَ عن فِيْكَ، ثم تنفَّسَ), قالَ: فإنِّي أرى القَذَاةَ فيه، قالَ: (فأهرقْها) ذكره مالكٌ.
[الموطأ :كتاب الجامع ,باب النهي عن الشَّرابِ في آنيةِ الفِضَّةِ, والنفخ في الشَّرابِ (2/925) رقم (1650)].
% وعندَ التِّرمذيّ إنَّهُ- صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- نهى عن النَّفخِ في الشَّرابِ، فَقَالَ رجلٌ: القَذَاةُ أراها في الإناءِ، قالَ: (أهرقْها),قَالَ :إني لا أروى من نفسٍ واحدةٍ، قال: (فَأَبِنِ القدَحَ إذنْ عن فِيْكَ) حديثٌ صحيحٌ.
[سُنن التِّرمذيِّ : كتاب الأشربة عنْ رَسُولِ اللهِ, باب ما جاء في كراهية النفخ في الشراب (4/268) رقم (1887)، وحَسَّنَهُ الألبانيُّ في "صحيح سُنن التِّرمذيِّ" برقم (1538)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
2-[كلُّ مسكرٍ حرامٌ:]
% وسُئِلَ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- عن الْبِتْعِ، فقال: (كُلُّ شرابٍ أسكرَ فهو حرامٌ) متفق عليه.
[البُخاريُّ مع الفتح: كتاب الأشربة ,باب الخمر من العسل وهو" الْبِتْعِ" (10/44) رقم (5585)، ومُسلمٌ: كتاب الأشربة, باب بيان أنَّ كل مسكر خمر ,وكل خمر حرام (3/1585) رقم (2001)].
%وسألَهُ-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- أبو مُوسى،فقالَ: يا رَسُولَ اللهِ, أفتنا في شَرابينِ كُنَّا نصنعُهما باليمنِ: الْبِتْعِ: وهُو مِنَ العَسَلِ يُنبَذُ حَتَّى يَشْتَدَّ، والْمِزْرُ: وهُو مِنَ الذُّرةِ والشَّعيرِ يُنبَذُ حَتَّى يشتدَّ،فقالَ:(كُلُّ مسكرٍ حرامٌ).متفق عليه.
[البُخاريُّ: كتاب المغازي ,باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حَجَّةِ الوداع (7/660) رقم (4345)، ومُسلمٌ: كتاب الأشربة ,باب بيان أنَّ كلَّ مسكرٍ خمرٌ, وكل خمر حرامٌ, برقم (1337)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
3-[الخمر ليس بدواء, ولكنه داء:]
% وسأله-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- طارقُ بنُ سُوَيدٍ عن الخمرِ، فنهاه أنْ يصنعَها، فقالَ: إنَّما أصنعُها للدواءِ، فقالَ: (إنَّهُ ليس بدواءٍ، ولكنَّهُ داءٌ).
[رواه مُسلم: كتاب الأشربة ,باب تحريم التداوي بالخمرِ (3/1573) رقم (1984)].
% وسأله - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- رجلٌ من اليمنِ عن شرابٍ بأرضِهم يُقال له الْمِزْرُ ,قال: (أمسكرٌ هو؟) ,قال: نعم، فَقَالَ رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-: (كُلُّ مسكرٍ حرامٌ، وإنَّ على اللهِ عهداً لمَن شربَ المسكرَ أنْ يسقيَهُ من طينةِ الخَبَالِ), قَالُوا: يا رَسُولَ اللهِ, وما طينةُ الخبالِ؟, قالَ: (عَرَقُ أهلِ النَّار) ,أو قال: (عُصارةُ أهلِ النَّار).
[رواه مُسلمٌ: كتاب الأشربة ,باب بيان أنَّ كلَّ مسكرٍ خمرٌ, وأنَّ كلَّ خمرٍ حرامٌ (3/1587) رقم (2002)].
%وسألَهُ- صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- رجلٌ مِنْ عبدِ قيسٍ،فقالَ: يا رَسُولَ اللهِ, ما ترى في شرابٍ نصنعُهُ في أرضِنا من ثمارِنا؟, فأعرضَ عَنْهُ، حَتَّى سأله ثلاثَ مراتٍ، حَتَّى قامَ يُصلِّي، فلما قضى صلاتَهُ قالَ: (لا تشربْهُ، ولا تسقْهِ أخاكَ المُسلم، فوالذي نفسي بيده -أو والذي يُحلفُ به- لا يشربُهُ رجلٌ ابتغاءَ لذةِ سكرٍ, فيسقيه اللهُ الخمرَ يومَ القيامةِ) ذَكَرَهُ أحمدُ.
[قلنا:لم نجدْهُ في مسندِ أحمدَ, ولكن رواه أحمدُ في "الأشربة" (32),ورواه الطبرانيُّ في "المعجم الكبير" (8/337)، رقم (8259)، وقال الهيثميُّ: رواه أحمدُ والطبرانيُّ, ورجالُ أحمدَ ثقاتٌ (5/70)،].
%وسُئِلَ-صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-عن الخمرِ تُتخذُ خَلاً،قالَ: (لا). ذَكَرَهُ مُسلمٌ. [صحيح مُسلم: كتاب الأشربة, باب تحريم تخليل الخمر (3/1573) رقم (1983)].
%وسأله-صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- أبو طلحةَ عن أيتامٍ وَرِثُوا خمراً، فقالَ: (أهرِقْها), قال: أفلا نجعلها خَلَّاً؟, قال: (لا). ذَكَرَهُ أحمدُ .
[المسند :من حديث أنس بن مالك (4/119)، ورواه أبو داودَ :كتاب الأشربة, باب ما جاء في الخمر تُخلل، وصححه الألبانيُّ في "صحيح أبي داود" برقم (3122)].
- وفي لفظٍ: أنَّ يتيماً كان في حِجْرِ أبي طلحةَ، فاشترى له خمراً، فلمَّا حُرِّمتِ الخمرُ, سَأَلَ النبيَّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-: أيتخذها خَلَّاً؟, قال: (لا) .
[سُنَن الدَّارَقُطْنيِّ (4/262) رقم (4)].
%وسألَهُ-صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- قومٌ، فقَالُوا: إنَّا ننتبذُ نبيذاً نشربُهُ على غدائِنا وعشائِنا،وفي روايةٍ: على طعامِنا، فقالَ: (اشربُوا واجتنبُوا كلَّ مُسكرٍ), فأعادُوا عليه، فقالَ: (إنَّ الله ينهاكُم عن قليلِ ما أسكرَ وكثيرِهِ) ذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنيُّ.
[سُنَن الدَّارَقُطْنيِّ (4/258)رقم (61)،وفي النَّسائيِّ: (أنهاكمعنقليلِماأسكرَكثيرُهُ), وصححه الألبانيُّ،انظر:"صحيح سُنَن النَّسائيِّ "برقم (5181)].
%وسألَهُ-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- عبدُ الله بن فيروز الديلميُّ- رضي الله عنهما-، فقالَ: إنَّا أصحابُ أعنابٍ وكَرْمٍ، وقد نزل تحريمُ الخمرِ، فما نصنعُ بها؟, قال: (تتخذونه زبيباً), قال: نصنعُ بالزَّبيبِ ماذا؟, قال: (تنقعونه على غدائِكم وتشربونه على عشائِكم، وتنقعونه على عشائِكم وتشربونه على غدائِكم),(1 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A7%D 8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%B1%D8%A8%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%B1%D8%A8%D8%A9%20%D9%8 8%D9%81%D9%82%20%D8%AA%D9%86%D8%B3%D9%8A%D9%82%D8% A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8%A8.ht m#_ftn1)) قالَ: قلتُ: يا رَسُولَ اللهِ, نحن ممن قد علمتَ، ونحن بين ظهراني مَنْ قد علمتَ، فمَن وليُّنا؟!, فقالَ: (اللهُ ورسولُهُ), قال: حسبي يا رَسُولَ اللهِ.
فتاوى النبيِّ (صلى الله عليه وسلم) في الَّزكاةِ
1-[زَكَاةُ الإبِلِ:]
وسُئِلَ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-عَنْ صَدَقةِ الإبِلِ،فقالَ:(ما مِنْ صاحبِ إبِلٍ لا يُؤدِّي حقَّها-ومِنْ حَقِّها حلْبُها يومَ ورودِها- إلا إذا كانَ يوم القيامة بُطِحَ لها بقاعٍ قَرْقَرٍ(1 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn1)) أوفر ما كانت، لا يفقدُ منها فَصيلاً واحداً، تطؤه بأخفافِها،وتعضُّه بأفواهِها، كلمَّا مرَّ عليه أولاها رُدَّ عليه أخراها، في يومٍ كان مقدارُه خمسين ألف سنة ،حَتَّى يُقضى بينَ العبادِ، فيرى سبيله إمَّا إلى الجَنَّة وإمَّا إلى النَّار).
[رواه مُسْلِمٌ:كتاب الزَّكاةِ ،باب إثم مانع الزَّكاة (2/680),رقم (987)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
2-[زَكَاةُ البقرِ والغَنَمِ:]
وسُئِلَ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- عن البقرِ،فقال:(ولا صاحب بقرٍ ولا غنمٍ لا يُؤدِّي حقَّها إلا إذا كان يوم القيامة بُطح لها بقاعٍ قَرْقَرٍ، لا يفقدُ منها شيئاً ،ليس فيها عَقْصَاء ولا جَلْحَاء ولا عَضْباء(2 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn2))، تنطحُهُ بقرونِها، وتطؤه بأظلافِها، كلمَّا مرَّتْ أُولاها رُدَّ عليه أُخراها، في يومٍ كان مقدارُهُ خمسين ألف سنة، حَتَّى يُقضى بين العبادِ، فيرى سبيلَهُ ،إمَّا إلى الجَنَّة، وإمَّا إلى النَّار).
[رواه مُسلمٌ:كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة (2/680), رقم (987)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
3-[الخيل ثلاثة:]
وسُئِلَ-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- عن الخيلِ، فقالَ: (الخيلُ ثلاثةٌ: هي لرجلٍ وِزرٌ، ولرجلٍ سِتْرٌ، ولرجلٍ أجرٌ، فأمَّا الذي له أجرٌ، فرجُلٌ رَبَطَها في سبيلِ اللهِ، فأطَالَ لها في مرجٍ أو روضةٍ فَمَا أصابتْ في طِيلها(3 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn3)) ذلك من المرج أو الرَّوضة ،كانت له حسنات، ولو أنَّهُ انقطع طِيلها فاستنَّتْ شَرَفاً أو شَرفين(4 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn4)) كانت له آثارُها وأرواثها حسنات، فهي لذلك الرجل أجرٌ، ورجلٌ ربطها تغنياً وتعففاً ،ثم لم ينسَ حقَّ اللهِ في رقابِها ولا في ظهورِها، فهي لذلك الرجلِ سترٌ، ورجلٌ رَبَطها فخراً ورياءً ونواءً(5 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn5)) لأهل الإسلام، فهي على ذلك وزر).
[رواه مُسلمٌ:كتاب الزكاة ، باب إثم مانع الزكاة (2/680) رقم (987)]
وسُئِلَ-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- عن الحُمُر، فقالَ: (ما أُنزِلَ عليَّ فيها إلا هذه الآيةُ الجامعةُ الفاذةُ(6 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn6)) {فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره * ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره} [الزلزلة:7-8]). ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ.
[صحيحُ مُسلمٍ: كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة (2/680)،رقم (987)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
4-[حقيقةُ الكنزِ!]
وسألتْهُ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-أمُّ سَلَمَةَ،فَقَالَتْ: إنِّي ألبِسُ أَوْضَاحَاً(7 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn7)) مِنْ ذَهَبٍ، أكنزٌ هُوَ؟،قَالَ:(مَا بَلَغَ أنْ تُؤدَّى زكاتُهُ، فزُكِّي فليسَ بكنزٍ). ذَكَرَهُ مَالِكٌ.
[ظاهر عزوه ونسبتِهِ إلى الإمامِ مالكٍ، أنْ يكونَ في الموطَّأِ، ولم نجدْه في الموطَّأِ، وقد رواه أبو داودَ في سُننِهِ: كتاب الزَّكاة، باب الكنز ما هُو؟ وزكاة الحُلي، وحَسَّنَهُ الألبانيُّ في "صحيح سُنن أبي داودَ"،برقم (1383)].
5-[أفي المالِ حقٌّ سِوى الزَّكاةِ؟]
وسُئِلَ-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-: أفي المالِ حقٌّ سِوَى الزَّكاةِ ؟،قَالَ:(نَعَمْ، ثُمَّ قَرَأَ: { وآتى المالَ على حُبِّهِ}(8 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn8))). ذَكَرَهُ الدَّارَقُطنيُّ(9 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn9)).
[سنن الدَّارَقُطنيِّ (2/107)].
وسألتْهُ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- امرأةٌ ،فقالتْ: إنَّ لي حُلياً، وإنَّ زوجي خفيفُ ذاتِ اليدِ(10 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn10))، وإنَّ لي ابنَ أخٍ، أفيُجزئُ عَنِّي أنْ أجعلَ زَكاةَ الحُلي فيهم؟ ،قال: (نَعَمْ).
[رواه الدَّارَقُطنيُّ في "سُننِهِ" (2/108)، وقال: هذا وَهَمٌ، والصَّوابُ عن إبراهيم عن عبد الله،هذا مُرسَلٌ موقوفٌ].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
6-[زَكَاةُ العَسَلِ:]
وذكر ابنُ ماجه أنَّ أبا سيَّارة سألَهُ، فقال: إنَّ لي نَحْلاً، فقالَ: (أَدِّ العُشْرَ)،فَقُلْتُ: يا رَسُولَ اللهِ،احمِها لي، فَحَمَاها لي .
[ابن ماجه: كتاب الزكاة، باب زكاة العسل، وحسَّنه الألبانيُّ في "صحيح سنن ابن ماجه" برقم (1476)].
وسألَهُ-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-العَبَّاسُ عَنْ تعجيلِ زكاتِهِ قبلَ أنْ يحولَ الحَوْلُ، فأَذِنَ لَهُ في ذلكَ.ذَكَرَهُ أحمدُ ..
[المسند (1/104) من حديث عليٍّ بلفظ: (ثم إنَّ العَبَّاس بن عبد المطلب سألَ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم- في تعجيلِ صدقتِهِ قبلَ أنْ تحلَّ ، فرخَّصَ له في ذلك)، وحسَّنه الألبانيُّ في "صحيح سنن أبي داود" برقم (1430)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
7-[زكاة الفطر:]
وسُئِلَ- صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- عن زكاةِ الفطرِ، فقالَ: (هي على كُلِّ مُسلمٍ، صغيرٍ أو كبيرٍ، حرٍّ أو عبدٍ، صاعاً من تمرٍ أو صاعاً من شعيرٍ أو أَقِطٍ(11 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn11))).
[رواه الدَّارَقُطنيُّ(2/138)،وقَالَ أبو الطَّيب محمد شمس الحق عظيم آبادي -في حاشيته "التعليق المغني على الدَّارَقُطنيِّ " (2/139)-: "قال الشَّيخُ(12 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn12)) في "الإمام": وفي إسنادِهِ بعضُ مَن يُحتَاجُ إلى معرفةِ حالِهِ"].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
8-[كيفية الإنفاق:]
وسألَهُ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-رَجُلٌ ، فقال: إنِّي ذُو مالٍ كثيرٍ ، وذُو أهلٍ ووَلَدٍ وحاضرةٍ، فأخبرني كيفَ أُنفقُ ؟ وكيفَ أمنعُ ؟،فَقَالَ: (تُخرج الزَّكاةَ مِنْ مالِكِ، فإنَّها طُهْرةٌ تُطهِّرُك، وتَصِلُ بها رحمَك وأقاربَك، وتعرفُ حَقَّ السَّائلِ والجارِ والمسكينِ)، فقالَ: يا رَسُولَ اللهِ, أقلل لي، قالَ: {وآتِ ذا القربى حقَّه والمسكينَ وابنَ السبيلِ ولا تُبذِّرْ تبذيراً}[الإسراء: 26] ، فقالَ: حسبي، وقالَ: يا رَسُولَ اللهِ! إذا أديتُ الزَّكاةَ إلى رسولِك؛فقد برئتُ منها إلى اللِهِ ورسولِهِ؟,قَالَ رسولُ اللهِ: (نعم، إذا أدَّيتها إلى رسُولي، فقد برئتَ منها، ولك أجرُها، وإثمُها عَلَى مَنْ بدَّلها). ذَكَرَهُ أحمدُ .
[المسند: من حديث أنس بن مالك (3/136)،قال الهيثميُّ في "مجمع الزوائد" (3/63): "رواه أحمدُ والطبرانيُّ في الأوسط ورجالُهُ رجالُ الصَّحيحِ"، وضَعَّفَهُ الألبانيُّ، انظر: " أحاديث مشكلة الفقر" برقم (71)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
9-[مولى القومِ من أنفسِهم:]
وسُئِلَ-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- عَنِ الصَّدَقَةِ عَلَى أبي رافعٍ مولاه، فَقَالَ: (إنَّا آلُ محمَّدٍ لا تَحِلُّ لنا الصَّدَقَة،وإنَّ مَوْلى القومِ مِنْ أنفسِهم). ذَكَرَهُ أحمدُ .
[المسند (6/390)، وصححه الألبانيُّ، انظر: "صحيح الجامع الصغير" برقم (2281)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
10-[التصدق بأحبِّ الأشياء:]
وسألَهُ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- عُمَرُ عن أرضِهِ بخيبر، واستفتاهُ ما يصنعُ فيها، وقد أرادَ أنْ يتقرَّبَ بها إلى اللهِ، فقالَ: (إنْ شئتَ حبَّستَ أصلَها ،وتصدَّقتَ بها), ففعل. [البُخاريُّ: كتاب الشروط ، باب الشروط في الوقف (5/418) رقم (2737)].
وتصدَّقَ عبدُ اللهِ بن زيدٍ بحائطٍ له، فأتاه أبواه فقالا: يا رَسُولَ اللهِ، إنَّها كانتْ قيم وجوهنا، ولم يكن لنا مالٌ غيره، فدعا عبدَ اللهِ، فقالَ: (إنَّ الله قد قبلَ منكَ صدقتك، وردَّها على أبويك) فتوارثاها بعدَ ذلكَ. ذَكَرَهُ النَّسائيُّ.
[لم نجدْه في النَّسائيِّ، ورواه الدَّارَقُطنيُّ في "سننه" (4/200) رقم (14) ، وقال: هذا مرسَلٌ؛ بشير بن محمد لم يُدرك جدَّهُ عبد الله بن زيد، ورواه يحيى القطَّان عن عُبيد الله, فبيَّن إرسالَهُ في روايتِهِ إيَّاهُ].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
11-[أيُّ الصَّدَقَة أفضلُ ؟]
وسُئِلَ- صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-: أيُّ الصَّدَقَة أفضلُ ؟ ، فقالَ: (المَنيحةُ، أنْ يمنحَ أحدُكم الدِّرهمَ, أو ظهرَ الدَّابةِ,أو لبنَ الشَّاةِ,أو لبنَ البقرةِ). ذَكَرَهُ أحمدُ.
[المسند (1/463)، وضعَّفه الألبانيُّ في "ضعيف الجامع الصغير" برقم (99)].
وسُئِلَ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- مَرَّةً عَنْ هذِهِ المسألةِ، فقالَ:(جُهْدُ المُقِلِّ، وابدأْ بِمَنْ تعولُ).ذَكَرَهُ أبو داودَ.
[سُنن أبي داود :كتاب الزَّكاة، باب في الرُّخصة في ذلك، وصححه الألبانيُّ، انظر: "صحيح أبي داود" برقم (1471)].
وسُئِلَ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- مَرَّةً أُخرى عنها،فَقَالَ: (أنْ تتصدقَ وأنتَ صحيحٌ شحيحٌ تخشى الفقرَ وتأملُ الغِنَى).
[البُخاريُّ: كتاب الزَّكاة، باب فضل صدقة الصَّحيح الشحيح (3/334) رقم (1419)].
وسُئِلَ مَرَّةً أُخرى عَنْها،فَقَالَ:(سَقْيُ الماءِ).
[رواه النَّسائيُّ: كتاب الوصايا ، باب الاختلاف على سفيان، ورواه ابنُ ماجه :كتاب الأدب ،باب فضل صدقة الماء، وحَسَّنَهُ الألبانيُّ، انظر :"صحيح سنن ابن ماجه" برقم (2971)، و"صحيح النَّسائيِّ" برقم (3425)].
وسألَهُ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- سُراقةُ بنُ مالكٍ عن الإبلِ تغشَى حياضَهُ: هلْ لَهُ مِن أجرٍ في سقيها ؟،فقالَ: (نَعَمْ، في [سقي] كلِّ كبدٍ حَرَّى أجرٌ). ذَكَرَهُ أحمدُ.
[المسند (4/175)، وصححه الألبانيُّ في "صحيح ابن ماجه" برقم (2972).].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
12-[الصَّدَقَةُ عَلَى الأزواجِ:]
وسألَهُ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-امرأتانِ عَنِ الصَّدَقَةِ عَلَى أزواجِهما،فَقَالَ: (لهما أجرانِ: أجرُ القَرَابةِ، وأجرُ الصَّدَقَةِ). متفق عليه.
[البُخاريُّ: كتاب الزكاة ، باب الزكاة على الزوج والأيتام في الحجر (3/384) رقم (1466)، ومُسلمٌ : كتاب الزكاة ، باب فضل النفقة والصَّدَقَة على الأقربين والزوج والأولاد والوالدين، ولو كانوا مشركين (2/694) رقم (1000)].
وعندَ ابنِ ماجه: أتُجزئُ عَنِّي مِنَ النَّفقةِ الصَّدَقَةُ عَلَى زوجي وأيتامٍ في حِجْري؟ ،فقالَ رسولُ اللهِ-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-:(لها أجرانِ: أجرُ الصَّدَقَةِ، وأجرُ القرابةِ) .
[رواه ابنُ ماجه :كتاب الزكاة ، باب الصَّدَقَة على ذي قرابةٍ، وصححه الألبانيُّ في "صحيح سنن ابن ماجه" برقم (1485)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
13-[صدقة المرأة من مال زوجها:]
وسألتْهُ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- أسماءُ، فقالتْ: مالي مالٌ إلا ما أدخل عليَّ الزُّبيرُ، أفأتصدقُ ؟ ، فقالَ: (تصدَّقِي ولا تُوعي فيُوعى عليك). متفق عليه.
[البُخاريُّ بلفظ: (أنفقي ولا تُحصي فيُحصي اللهُ عليكِ، ولا تُوعي فيُوعي(13 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn13)) اللهُ عليكِ) كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها، باب هبة المرأة لغير زوجِها وعتقها إذا كان لها زوجٌ (3/257) رقم (2590)، ومُسلمٌ بلفظِ:(عن أسماء بنت أبي بكر أنها جاءتْ إلى النبيِّ -r- فقالتْ: يا نبيَّ اللهِ، ليس لي شيءٌ إلا ما أدخل عليَّ الزبير، فهل عليَّ جُناحٌ أنْ أرضخَ مما يُدْخِل عليَّ؟ فقال: "ارضخي ما استطعتِ، ولا تُوعي فيُوعي اللهُ عليكِ") كتاب الزكاة، باب الحثِّ على الإنفاق وكراهة الإحصاء (2/713) رقم (1029)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
14-[صدقة المملوك من مال سيده:]
وسأله - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- مملوكٌ: أتصدقُ من مالِ مولاي بشيءٍ؟ ، فقالَ: (نعم، والأجرُ بينكما نصفانِ).ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ.
[صحيحُ مُسلمٍ :كتاب الزكاة ، باب ما أنفق العبد من مال مولاه (2/711) رقم (1025)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
15-[حُكْمِ شراءِ ما تَصدَّقتَ بِهِ:]
وسأله - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- عمرُ -رضي الله عنه- عن شراءِ فرسٍ تصدَّقَ به، فقالَ: (لا تشتره، ولا تَعُدْ في صدقتِك ،وإنْ أعطاكه بدرهمٍ؛ فإنَّ العائدَ في هِبتهِ كالعائدِ في قيئِهِ). متفق عليه.
[البُخاريُّ: كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها، باب لا يحلُّ لأحدٍ أنْ يرجعَ في هبتِهِ وصدقتِهِ (3/278) رقم (2623)، ومُسلمٌ: كتاب الهبات، باب كراهة شراء الإنسان ما تصدَّقَ به ممن تصدَّق عليه برقم (1620)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
16-[لا تحقرن من المعروف شيئاً:]
وسُئِلَ- صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- عن المعروفِ، فَقَالَ : (لا تحقرنَّ مِنَ المعروفِ شيئاً، ولو أنْ تُعطي صلة الحبل، ولو أن تُعطي شِسْع النعل(14 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn14))، ولو أنْ تُفرغَ من دلوكَ في إناءِ المستسقي(15 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn15))، ولو أن تنحي الشيءَ من طريقِ النَّاسِ يُؤذيهم، ولو أنْ تلقى أخاكَ ووجهُكَ إليه طَلْقٌ ، ولو أنْ تلقى أخاكَ فتسلمَ عليه، ولو أنْ تؤنس الوحشان(16 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn16)) في الأرض) ذَكَرَهُ أحمدُ.
[المسند (3/482)،وقال شُعيبٌ الأرناؤوط: إسنادُهُ صحيحٌ،حاشية "جامع العلوم والحكم" (2/88)].
فللهِ، ما أجلَّ هذه الفتاوى، وما أحلاها، وما أنفعَها، وما أجمعَها لكُلِّ خيرٍ، فو اللهِ لو أنَّ النَّاسَ صرفُوا هممَهم إليها لأغنتهم عن فَتَاوى فُلانٍ وفُلانٍ، واللهُ المُستعانُ(17 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn17)).
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
16-[الصَّدَقَة على الوالدينِ:]
وسألَهُ-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- رجلٌ ، فقالَ: إنِّي تصدَّقتُ على أُمِّي بعبدٍ، وإنها ماتتْ، فقالَ:(وجبتْ صدقتُكَ، وهو لكَ بميراثكَ).ذَكَرَهُ الشَّافعيُّ.
[مسند الشَّافعيِّ (1/308).
وسألتْهُ-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- امرأةٌ ، فَقَالَتْ: إنِّي تصدقتُ على أُمِّي بجاريةٍ ,وإنَّها ماتتْ، فقالَ: (وَجَبَ أجرُكِ، ورَدَّها عليكِ الميراثُ). ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ.
[صحيح مُسلمٍ:كتاب الصيام، باب قضاء الصيام عن الميت (2/805) رقم (1149)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
17-[وصولُ ثوابِ الصَّدَقَة عن الميتِ:]
وسألَهُ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-رَجُلٌ،فَقَالَ: إنَّ أُمِّي تُوفِّيتْ، أفينفعُها إنْ تصدَّقتُ عنها؟, قال: (نَعَمْ). ذَكَرَهُ البُخاريُّ. ّ
[البُخاريُّ مع الفتح :كتاب الوصايا ، باب الإشهاد في الوقف والصَّدَقَة (3/459) برقم (2762)].
وسألَهُ آخرُ، فقالَ: إنَّ أُمِّي افتُلتتْ نفسُها(18 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn18))، وأظنُّها لو تكلَّمتْ تصدَّقتْ، فهلْ لها أجرٌ إنْ تصدَّقتُ عنها؟، قالَ: (نعم). متفق عليه.
[البُخاريُّ: كتاب الجنائز ، باب موت الفجأة البغتة (3/299) رقم (1388)، ومُسلمٌ :كتاب الزكاة ،باب وصول ثواب الصَّدَقَةِ عن الميِّتِ إليه (2/696) برقم (1004)].
وسألَهُ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-آخرُ، فقالَ: إنَّ أبي ماتَ [وتَرَكَ مالاً] ولم يُوصِ، فهل يُكفِّرُ عَنْهُ أنْ أتصدقَ عنهُ ؟،قالَ: (نعم). ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ.
[صحيحُ مُسلمٍ: كتاب الوصية ، باب وصول ثوب الصدقات إلى الميت (3/1254) رقم (1630)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
18-[حُكْمُ عَمَلِ الكافرِ إذا أسلمَ:]
وسألَهُ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-حَكِيمُ بن حِزَام ،فَقَالَ: يا رَسُولَ اللهِ، أمورٌ كنتُ أتحنَّثُ(19 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn19)) بها في الجاهليةِ مِنْ صِلَةٍ وعَتَاقةٍ وصَدَقةٍ، هَلْ لي فيها أجرٌ ؟،قالَ: (أسلمتَ عَلَى ما سَلَفَ لكَ مِنْ خَيْرٍ).متفق عليه.
[البُخاريُّ مع الفتح: كتاب البيوع، باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه (4/480) رقم (2220)، ومُسلمٌ: كتاب الإيمان، باب بيان حكم عمل الكافر إذا أسلم بعده (1/113) رقم (123)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
19-[من مات على الكفر لا ينفعه عمل:]
وسألتْهُ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-عائِشةُ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا-عَنِ ابنِ جَدْعانَ، وأنَّهُ كانَ في الجاهليةِ يَصِلُ الرَّحِمَ ويُطعِمُ المسكينَ،فَهَلْ ذلكَ نافِعُهُ؟،فَقَالَ:(لا ينفعُهُ؛ إنَّهُ لم يقُلْ يوماً: ربِّ اغفرْ لي خطيئتي يومَ الدِّينِ).ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ.
[صحيحُ مُسلمٍ :كتاب الإيمان، باب الدليل على أنَّ مَن مات على الكُفرِ لا ينفعُهُ عملٌ (1/196) برقم (214)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
20-[الغِنَى الذي يُحرِّمُ المسألةَ:]
وسُئِلَ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- عَنِ الغِنَى الذي يُحرِّمُ المسألةَ،فَقَالَ:(خمسون درهماً أو قيمتُها من الذَّهبِ).ذَكَرَهُ أحمدُ.
[المسند بلفظ: (أو عوضُها من الذَّهبِ) من حديث عبد الله بن مسعود (1/466)، ورواه التِّرمذيُّ في "السُّنن": كتاب الزَّكاة عنْ رَسُولِ اللهِ، باب ما جاء في مَن تحل له الزكاة (3/40) برقم (650)، وصححه الألبانيُّ، انظر:" صحيح التِّرمذيِّ", برقم (526)، و"صحيح الجامع" برقم (6279)].
ولا يُنافي هذا جوابَه للآخرِ ما يُغدِّيهِ أو يُعشِّيهِ؛ فإنَّ هذا غِناءُ اليومِ، وذاكَ غِناءُ العامِ بالنِّسبةِ إلى حالِ ذلكَ السَّائلِ، واللهُ أعلمُ.
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
21-[جواز أخذ العطية من غير مسألةٍ:]
وسألَهُ-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- عُمَرُ بن الخطَّاب-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-وقد أَرسَلَ(20 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn20)) إليه بعطاءٍ، فقالَ: أليس أخبرتنا أنَّ خيراً لأحدِنا أنْ لا يأخذَ مِنْ أحدٍ شيئاً،فَقَالَ: (إنَّما ذلك من المسألةِ، فأمَّا مَا كان عن غيرِ مسألةٍ، فإنَّما هو رزقٌ يرزقكه اللهُ)، فَقَالَ عمرُ: والذي نفسي بيده لا أسألُ أحداً شيئاً، ولا يأتيني شيءٌ مِنْ غيرِ مسألةٍ إلا أخذتُهُ. ذَكَرَهُ مَالِكٌ.
[في الموطأ (2/998)، وقال الألبانيُّ: صحيح لغيره، انظر "صحيح التَّرغيب والترهيب" برقم (846)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
فتاوى النبيِّ صلى الله عليه وسلم في الأشربة
1-[النَّهيُ عن النَّفخِ في الأشربةِِ:]
% وسألَهُ-صلى الله عليه وسلم- رجلٌ, فقالَ: لا أَرْوَى مِنْ نفسٍ واحدةٍ، قالَ: (فَأَبِنِ القدَحَ عن فِيْكَ، ثم تنفَّسَ), قالَ: فإنِّي أرى القَذَاةَ فيه، قالَ: (فأهرقْها) ذكره مالكٌ.
[الموطأ :كتاب الجامع ,باب النهي عن الشَّرابِ في آنيةِ الفِضَّةِ, والنفخ في الشَّرابِ (2/925) رقم (1650)].
% وعندَ التِّرمذيّ إنَّهُ- صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- نهى عن النَّفخِ في الشَّرابِ، فَقَالَ رجلٌ: القَذَاةُ أراها في الإناءِ، قالَ: (أهرقْها),قَالَ :إني لا أروى من نفسٍ واحدةٍ، قال: (فَأَبِنِ القدَحَ إذنْ عن فِيْكَ) حديثٌ صحيحٌ.
[سُنن التِّرمذيِّ : كتاب الأشربة عنْ رَسُولِ اللهِ, باب ما جاء في كراهية النفخ في الشراب (4/268) رقم (1887)، وحَسَّنَهُ الألبانيُّ في "صحيح سُنن التِّرمذيِّ" برقم (1538)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
2-[كلُّ مسكرٍ حرامٌ:]
% وسُئِلَ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- عن الْبِتْعِ، فقال: (كُلُّ شرابٍ أسكرَ فهو حرامٌ) متفق عليه.
[البُخاريُّ مع الفتح: كتاب الأشربة ,باب الخمر من العسل وهو" الْبِتْعِ" (10/44) رقم (5585)، ومُسلمٌ: كتاب الأشربة, باب بيان أنَّ كل مسكر خمر ,وكل خمر حرام (3/1585) رقم (2001)].
%وسألَهُ-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- أبو مُوسى،فقالَ: يا رَسُولَ اللهِ, أفتنا في شَرابينِ كُنَّا نصنعُهما باليمنِ: الْبِتْعِ: وهُو مِنَ العَسَلِ يُنبَذُ حَتَّى يَشْتَدَّ، والْمِزْرُ: وهُو مِنَ الذُّرةِ والشَّعيرِ يُنبَذُ حَتَّى يشتدَّ،فقالَ:(كُلُّ مسكرٍ حرامٌ).متفق عليه.
[البُخاريُّ: كتاب المغازي ,باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حَجَّةِ الوداع (7/660) رقم (4345)، ومُسلمٌ: كتاب الأشربة ,باب بيان أنَّ كلَّ مسكرٍ خمرٌ, وكل خمر حرامٌ, برقم (1337)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
3-[الخمر ليس بدواء, ولكنه داء:]
% وسأله-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- طارقُ بنُ سُوَيدٍ عن الخمرِ، فنهاه أنْ يصنعَها، فقالَ: إنَّما أصنعُها للدواءِ، فقالَ: (إنَّهُ ليس بدواءٍ، ولكنَّهُ داءٌ).
[رواه مُسلم: كتاب الأشربة ,باب تحريم التداوي بالخمرِ (3/1573) رقم (1984)].
% وسأله - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- رجلٌ من اليمنِ عن شرابٍ بأرضِهم يُقال له الْمِزْرُ ,قال: (أمسكرٌ هو؟) ,قال: نعم، فَقَالَ رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-: (كُلُّ مسكرٍ حرامٌ، وإنَّ على اللهِ عهداً لمَن شربَ المسكرَ أنْ يسقيَهُ من طينةِ الخَبَالِ), قَالُوا: يا رَسُولَ اللهِ, وما طينةُ الخبالِ؟, قالَ: (عَرَقُ أهلِ النَّار) ,أو قال: (عُصارةُ أهلِ النَّار).
[رواه مُسلمٌ: كتاب الأشربة ,باب بيان أنَّ كلَّ مسكرٍ خمرٌ, وأنَّ كلَّ خمرٍ حرامٌ (3/1587) رقم (2002)].
%وسألَهُ- صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- رجلٌ مِنْ عبدِ قيسٍ،فقالَ: يا رَسُولَ اللهِ, ما ترى في شرابٍ نصنعُهُ في أرضِنا من ثمارِنا؟, فأعرضَ عَنْهُ، حَتَّى سأله ثلاثَ مراتٍ، حَتَّى قامَ يُصلِّي، فلما قضى صلاتَهُ قالَ: (لا تشربْهُ، ولا تسقْهِ أخاكَ المُسلم، فوالذي نفسي بيده -أو والذي يُحلفُ به- لا يشربُهُ رجلٌ ابتغاءَ لذةِ سكرٍ, فيسقيه اللهُ الخمرَ يومَ القيامةِ) ذَكَرَهُ أحمدُ.
[قلنا:لم نجدْهُ في مسندِ أحمدَ, ولكن رواه أحمدُ في "الأشربة" (32),ورواه الطبرانيُّ في "المعجم الكبير" (8/337)، رقم (8259)، وقال الهيثميُّ: رواه أحمدُ والطبرانيُّ, ورجالُ أحمدَ ثقاتٌ (5/70)،].
%وسُئِلَ-صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-عن الخمرِ تُتخذُ خَلاً،قالَ: (لا). ذَكَرَهُ مُسلمٌ. [صحيح مُسلم: كتاب الأشربة, باب تحريم تخليل الخمر (3/1573) رقم (1983)].
%وسأله-صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- أبو طلحةَ عن أيتامٍ وَرِثُوا خمراً، فقالَ: (أهرِقْها), قال: أفلا نجعلها خَلَّاً؟, قال: (لا). ذَكَرَهُ أحمدُ .
[المسند :من حديث أنس بن مالك (4/119)، ورواه أبو داودَ :كتاب الأشربة, باب ما جاء في الخمر تُخلل، وصححه الألبانيُّ في "صحيح أبي داود" برقم (3122)].
- وفي لفظٍ: أنَّ يتيماً كان في حِجْرِ أبي طلحةَ، فاشترى له خمراً، فلمَّا حُرِّمتِ الخمرُ, سَأَلَ النبيَّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-: أيتخذها خَلَّاً؟, قال: (لا) .
[سُنَن الدَّارَقُطْنيِّ (4/262) رقم (4)].
%وسألَهُ-صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- قومٌ، فقَالُوا: إنَّا ننتبذُ نبيذاً نشربُهُ على غدائِنا وعشائِنا،وفي روايةٍ: على طعامِنا، فقالَ: (اشربُوا واجتنبُوا كلَّ مُسكرٍ), فأعادُوا عليه، فقالَ: (إنَّ الله ينهاكُم عن قليلِ ما أسكرَ وكثيرِهِ) ذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنيُّ.
[سُنَن الدَّارَقُطْنيِّ (4/258)رقم (61)،وفي النَّسائيِّ: (أنهاكمعنقليلِماأسكرَكثيرُهُ), وصححه الألبانيُّ،انظر:"صحيح سُنَن النَّسائيِّ "برقم (5181)].
%وسألَهُ-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- عبدُ الله بن فيروز الديلميُّ- رضي الله عنهما-، فقالَ: إنَّا أصحابُ أعنابٍ وكَرْمٍ، وقد نزل تحريمُ الخمرِ، فما نصنعُ بها؟, قال: (تتخذونه زبيباً), قال: نصنعُ بالزَّبيبِ ماذا؟, قال: (تنقعونه على غدائِكم وتشربونه على عشائِكم، وتنقعونه على عشائِكم وتشربونه على غدائِكم),(1 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A7%D 8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%B1%D8%A8%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%B1%D8%A8%D8%A9%20%D9%8 8%D9%81%D9%82%20%D8%AA%D9%86%D8%B3%D9%8A%D9%82%D8% A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8%A8.ht m#_ftn1)) قالَ: قلتُ: يا رَسُولَ اللهِ, نحن ممن قد علمتَ، ونحن بين ظهراني مَنْ قد علمتَ، فمَن وليُّنا؟!, فقالَ: (اللهُ ورسولُهُ), قال: حسبي يا رَسُولَ اللهِ.
فتاوى النبيِّ (صلى الله عليه وسلم) في الَّزكاةِ
1-[زَكَاةُ الإبِلِ:]
وسُئِلَ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-عَنْ صَدَقةِ الإبِلِ،فقالَ:(ما مِنْ صاحبِ إبِلٍ لا يُؤدِّي حقَّها-ومِنْ حَقِّها حلْبُها يومَ ورودِها- إلا إذا كانَ يوم القيامة بُطِحَ لها بقاعٍ قَرْقَرٍ(1 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn1)) أوفر ما كانت، لا يفقدُ منها فَصيلاً واحداً، تطؤه بأخفافِها،وتعضُّه بأفواهِها، كلمَّا مرَّ عليه أولاها رُدَّ عليه أخراها، في يومٍ كان مقدارُه خمسين ألف سنة ،حَتَّى يُقضى بينَ العبادِ، فيرى سبيله إمَّا إلى الجَنَّة وإمَّا إلى النَّار).
[رواه مُسْلِمٌ:كتاب الزَّكاةِ ،باب إثم مانع الزَّكاة (2/680),رقم (987)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
2-[زَكَاةُ البقرِ والغَنَمِ:]
وسُئِلَ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- عن البقرِ،فقال:(ولا صاحب بقرٍ ولا غنمٍ لا يُؤدِّي حقَّها إلا إذا كان يوم القيامة بُطح لها بقاعٍ قَرْقَرٍ، لا يفقدُ منها شيئاً ،ليس فيها عَقْصَاء ولا جَلْحَاء ولا عَضْباء(2 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn2))، تنطحُهُ بقرونِها، وتطؤه بأظلافِها، كلمَّا مرَّتْ أُولاها رُدَّ عليه أُخراها، في يومٍ كان مقدارُهُ خمسين ألف سنة، حَتَّى يُقضى بين العبادِ، فيرى سبيلَهُ ،إمَّا إلى الجَنَّة، وإمَّا إلى النَّار).
[رواه مُسلمٌ:كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة (2/680), رقم (987)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
3-[الخيل ثلاثة:]
وسُئِلَ-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- عن الخيلِ، فقالَ: (الخيلُ ثلاثةٌ: هي لرجلٍ وِزرٌ، ولرجلٍ سِتْرٌ، ولرجلٍ أجرٌ، فأمَّا الذي له أجرٌ، فرجُلٌ رَبَطَها في سبيلِ اللهِ، فأطَالَ لها في مرجٍ أو روضةٍ فَمَا أصابتْ في طِيلها(3 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn3)) ذلك من المرج أو الرَّوضة ،كانت له حسنات، ولو أنَّهُ انقطع طِيلها فاستنَّتْ شَرَفاً أو شَرفين(4 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn4)) كانت له آثارُها وأرواثها حسنات، فهي لذلك الرجل أجرٌ، ورجلٌ ربطها تغنياً وتعففاً ،ثم لم ينسَ حقَّ اللهِ في رقابِها ولا في ظهورِها، فهي لذلك الرجلِ سترٌ، ورجلٌ رَبَطها فخراً ورياءً ونواءً(5 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn5)) لأهل الإسلام، فهي على ذلك وزر).
[رواه مُسلمٌ:كتاب الزكاة ، باب إثم مانع الزكاة (2/680) رقم (987)]
وسُئِلَ-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- عن الحُمُر، فقالَ: (ما أُنزِلَ عليَّ فيها إلا هذه الآيةُ الجامعةُ الفاذةُ(6 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn6)) {فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره * ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره} [الزلزلة:7-8]). ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ.
[صحيحُ مُسلمٍ: كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة (2/680)،رقم (987)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
4-[حقيقةُ الكنزِ!]
وسألتْهُ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-أمُّ سَلَمَةَ،فَقَالَتْ: إنِّي ألبِسُ أَوْضَاحَاً(7 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn7)) مِنْ ذَهَبٍ، أكنزٌ هُوَ؟،قَالَ:(مَا بَلَغَ أنْ تُؤدَّى زكاتُهُ، فزُكِّي فليسَ بكنزٍ). ذَكَرَهُ مَالِكٌ.
[ظاهر عزوه ونسبتِهِ إلى الإمامِ مالكٍ، أنْ يكونَ في الموطَّأِ، ولم نجدْه في الموطَّأِ، وقد رواه أبو داودَ في سُننِهِ: كتاب الزَّكاة، باب الكنز ما هُو؟ وزكاة الحُلي، وحَسَّنَهُ الألبانيُّ في "صحيح سُنن أبي داودَ"،برقم (1383)].
5-[أفي المالِ حقٌّ سِوى الزَّكاةِ؟]
وسُئِلَ-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-: أفي المالِ حقٌّ سِوَى الزَّكاةِ ؟،قَالَ:(نَعَمْ، ثُمَّ قَرَأَ: { وآتى المالَ على حُبِّهِ}(8 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn8))). ذَكَرَهُ الدَّارَقُطنيُّ(9 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn9)).
[سنن الدَّارَقُطنيِّ (2/107)].
وسألتْهُ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- امرأةٌ ،فقالتْ: إنَّ لي حُلياً، وإنَّ زوجي خفيفُ ذاتِ اليدِ(10 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn10))، وإنَّ لي ابنَ أخٍ، أفيُجزئُ عَنِّي أنْ أجعلَ زَكاةَ الحُلي فيهم؟ ،قال: (نَعَمْ).
[رواه الدَّارَقُطنيُّ في "سُننِهِ" (2/108)، وقال: هذا وَهَمٌ، والصَّوابُ عن إبراهيم عن عبد الله،هذا مُرسَلٌ موقوفٌ].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
6-[زَكَاةُ العَسَلِ:]
وذكر ابنُ ماجه أنَّ أبا سيَّارة سألَهُ، فقال: إنَّ لي نَحْلاً، فقالَ: (أَدِّ العُشْرَ)،فَقُلْتُ: يا رَسُولَ اللهِ،احمِها لي، فَحَمَاها لي .
[ابن ماجه: كتاب الزكاة، باب زكاة العسل، وحسَّنه الألبانيُّ في "صحيح سنن ابن ماجه" برقم (1476)].
وسألَهُ-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-العَبَّاسُ عَنْ تعجيلِ زكاتِهِ قبلَ أنْ يحولَ الحَوْلُ، فأَذِنَ لَهُ في ذلكَ.ذَكَرَهُ أحمدُ ..
[المسند (1/104) من حديث عليٍّ بلفظ: (ثم إنَّ العَبَّاس بن عبد المطلب سألَ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم- في تعجيلِ صدقتِهِ قبلَ أنْ تحلَّ ، فرخَّصَ له في ذلك)، وحسَّنه الألبانيُّ في "صحيح سنن أبي داود" برقم (1430)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
7-[زكاة الفطر:]
وسُئِلَ- صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- عن زكاةِ الفطرِ، فقالَ: (هي على كُلِّ مُسلمٍ، صغيرٍ أو كبيرٍ، حرٍّ أو عبدٍ، صاعاً من تمرٍ أو صاعاً من شعيرٍ أو أَقِطٍ(11 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn11))).
[رواه الدَّارَقُطنيُّ(2/138)،وقَالَ أبو الطَّيب محمد شمس الحق عظيم آبادي -في حاشيته "التعليق المغني على الدَّارَقُطنيِّ " (2/139)-: "قال الشَّيخُ(12 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn12)) في "الإمام": وفي إسنادِهِ بعضُ مَن يُحتَاجُ إلى معرفةِ حالِهِ"].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
8-[كيفية الإنفاق:]
وسألَهُ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-رَجُلٌ ، فقال: إنِّي ذُو مالٍ كثيرٍ ، وذُو أهلٍ ووَلَدٍ وحاضرةٍ، فأخبرني كيفَ أُنفقُ ؟ وكيفَ أمنعُ ؟،فَقَالَ: (تُخرج الزَّكاةَ مِنْ مالِكِ، فإنَّها طُهْرةٌ تُطهِّرُك، وتَصِلُ بها رحمَك وأقاربَك، وتعرفُ حَقَّ السَّائلِ والجارِ والمسكينِ)، فقالَ: يا رَسُولَ اللهِ, أقلل لي، قالَ: {وآتِ ذا القربى حقَّه والمسكينَ وابنَ السبيلِ ولا تُبذِّرْ تبذيراً}[الإسراء: 26] ، فقالَ: حسبي، وقالَ: يا رَسُولَ اللهِ! إذا أديتُ الزَّكاةَ إلى رسولِك؛فقد برئتُ منها إلى اللِهِ ورسولِهِ؟,قَالَ رسولُ اللهِ: (نعم، إذا أدَّيتها إلى رسُولي، فقد برئتَ منها، ولك أجرُها، وإثمُها عَلَى مَنْ بدَّلها). ذَكَرَهُ أحمدُ .
[المسند: من حديث أنس بن مالك (3/136)،قال الهيثميُّ في "مجمع الزوائد" (3/63): "رواه أحمدُ والطبرانيُّ في الأوسط ورجالُهُ رجالُ الصَّحيحِ"، وضَعَّفَهُ الألبانيُّ، انظر: " أحاديث مشكلة الفقر" برقم (71)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
9-[مولى القومِ من أنفسِهم:]
وسُئِلَ-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- عَنِ الصَّدَقَةِ عَلَى أبي رافعٍ مولاه، فَقَالَ: (إنَّا آلُ محمَّدٍ لا تَحِلُّ لنا الصَّدَقَة،وإنَّ مَوْلى القومِ مِنْ أنفسِهم). ذَكَرَهُ أحمدُ .
[المسند (6/390)، وصححه الألبانيُّ، انظر: "صحيح الجامع الصغير" برقم (2281)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
10-[التصدق بأحبِّ الأشياء:]
وسألَهُ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- عُمَرُ عن أرضِهِ بخيبر، واستفتاهُ ما يصنعُ فيها، وقد أرادَ أنْ يتقرَّبَ بها إلى اللهِ، فقالَ: (إنْ شئتَ حبَّستَ أصلَها ،وتصدَّقتَ بها), ففعل. [البُخاريُّ: كتاب الشروط ، باب الشروط في الوقف (5/418) رقم (2737)].
وتصدَّقَ عبدُ اللهِ بن زيدٍ بحائطٍ له، فأتاه أبواه فقالا: يا رَسُولَ اللهِ، إنَّها كانتْ قيم وجوهنا، ولم يكن لنا مالٌ غيره، فدعا عبدَ اللهِ، فقالَ: (إنَّ الله قد قبلَ منكَ صدقتك، وردَّها على أبويك) فتوارثاها بعدَ ذلكَ. ذَكَرَهُ النَّسائيُّ.
[لم نجدْه في النَّسائيِّ، ورواه الدَّارَقُطنيُّ في "سننه" (4/200) رقم (14) ، وقال: هذا مرسَلٌ؛ بشير بن محمد لم يُدرك جدَّهُ عبد الله بن زيد، ورواه يحيى القطَّان عن عُبيد الله, فبيَّن إرسالَهُ في روايتِهِ إيَّاهُ].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
11-[أيُّ الصَّدَقَة أفضلُ ؟]
وسُئِلَ- صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-: أيُّ الصَّدَقَة أفضلُ ؟ ، فقالَ: (المَنيحةُ، أنْ يمنحَ أحدُكم الدِّرهمَ, أو ظهرَ الدَّابةِ,أو لبنَ الشَّاةِ,أو لبنَ البقرةِ). ذَكَرَهُ أحمدُ.
[المسند (1/463)، وضعَّفه الألبانيُّ في "ضعيف الجامع الصغير" برقم (99)].
وسُئِلَ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- مَرَّةً عَنْ هذِهِ المسألةِ، فقالَ:(جُهْدُ المُقِلِّ، وابدأْ بِمَنْ تعولُ).ذَكَرَهُ أبو داودَ.
[سُنن أبي داود :كتاب الزَّكاة، باب في الرُّخصة في ذلك، وصححه الألبانيُّ، انظر: "صحيح أبي داود" برقم (1471)].
وسُئِلَ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- مَرَّةً أُخرى عنها،فَقَالَ: (أنْ تتصدقَ وأنتَ صحيحٌ شحيحٌ تخشى الفقرَ وتأملُ الغِنَى).
[البُخاريُّ: كتاب الزَّكاة، باب فضل صدقة الصَّحيح الشحيح (3/334) رقم (1419)].
وسُئِلَ مَرَّةً أُخرى عَنْها،فَقَالَ:(سَقْيُ الماءِ).
[رواه النَّسائيُّ: كتاب الوصايا ، باب الاختلاف على سفيان، ورواه ابنُ ماجه :كتاب الأدب ،باب فضل صدقة الماء، وحَسَّنَهُ الألبانيُّ، انظر :"صحيح سنن ابن ماجه" برقم (2971)، و"صحيح النَّسائيِّ" برقم (3425)].
وسألَهُ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- سُراقةُ بنُ مالكٍ عن الإبلِ تغشَى حياضَهُ: هلْ لَهُ مِن أجرٍ في سقيها ؟،فقالَ: (نَعَمْ، في [سقي] كلِّ كبدٍ حَرَّى أجرٌ). ذَكَرَهُ أحمدُ.
[المسند (4/175)، وصححه الألبانيُّ في "صحيح ابن ماجه" برقم (2972).].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
12-[الصَّدَقَةُ عَلَى الأزواجِ:]
وسألَهُ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-امرأتانِ عَنِ الصَّدَقَةِ عَلَى أزواجِهما،فَقَالَ: (لهما أجرانِ: أجرُ القَرَابةِ، وأجرُ الصَّدَقَةِ). متفق عليه.
[البُخاريُّ: كتاب الزكاة ، باب الزكاة على الزوج والأيتام في الحجر (3/384) رقم (1466)، ومُسلمٌ : كتاب الزكاة ، باب فضل النفقة والصَّدَقَة على الأقربين والزوج والأولاد والوالدين، ولو كانوا مشركين (2/694) رقم (1000)].
وعندَ ابنِ ماجه: أتُجزئُ عَنِّي مِنَ النَّفقةِ الصَّدَقَةُ عَلَى زوجي وأيتامٍ في حِجْري؟ ،فقالَ رسولُ اللهِ-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-:(لها أجرانِ: أجرُ الصَّدَقَةِ، وأجرُ القرابةِ) .
[رواه ابنُ ماجه :كتاب الزكاة ، باب الصَّدَقَة على ذي قرابةٍ، وصححه الألبانيُّ في "صحيح سنن ابن ماجه" برقم (1485)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
13-[صدقة المرأة من مال زوجها:]
وسألتْهُ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- أسماءُ، فقالتْ: مالي مالٌ إلا ما أدخل عليَّ الزُّبيرُ، أفأتصدقُ ؟ ، فقالَ: (تصدَّقِي ولا تُوعي فيُوعى عليك). متفق عليه.
[البُخاريُّ بلفظ: (أنفقي ولا تُحصي فيُحصي اللهُ عليكِ، ولا تُوعي فيُوعي(13 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn13)) اللهُ عليكِ) كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها، باب هبة المرأة لغير زوجِها وعتقها إذا كان لها زوجٌ (3/257) رقم (2590)، ومُسلمٌ بلفظِ:(عن أسماء بنت أبي بكر أنها جاءتْ إلى النبيِّ -r- فقالتْ: يا نبيَّ اللهِ، ليس لي شيءٌ إلا ما أدخل عليَّ الزبير، فهل عليَّ جُناحٌ أنْ أرضخَ مما يُدْخِل عليَّ؟ فقال: "ارضخي ما استطعتِ، ولا تُوعي فيُوعي اللهُ عليكِ") كتاب الزكاة، باب الحثِّ على الإنفاق وكراهة الإحصاء (2/713) رقم (1029)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
14-[صدقة المملوك من مال سيده:]
وسأله - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- مملوكٌ: أتصدقُ من مالِ مولاي بشيءٍ؟ ، فقالَ: (نعم، والأجرُ بينكما نصفانِ).ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ.
[صحيحُ مُسلمٍ :كتاب الزكاة ، باب ما أنفق العبد من مال مولاه (2/711) رقم (1025)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
15-[حُكْمِ شراءِ ما تَصدَّقتَ بِهِ:]
وسأله - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- عمرُ -رضي الله عنه- عن شراءِ فرسٍ تصدَّقَ به، فقالَ: (لا تشتره، ولا تَعُدْ في صدقتِك ،وإنْ أعطاكه بدرهمٍ؛ فإنَّ العائدَ في هِبتهِ كالعائدِ في قيئِهِ). متفق عليه.
[البُخاريُّ: كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها، باب لا يحلُّ لأحدٍ أنْ يرجعَ في هبتِهِ وصدقتِهِ (3/278) رقم (2623)، ومُسلمٌ: كتاب الهبات، باب كراهة شراء الإنسان ما تصدَّقَ به ممن تصدَّق عليه برقم (1620)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
16-[لا تحقرن من المعروف شيئاً:]
وسُئِلَ- صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- عن المعروفِ، فَقَالَ : (لا تحقرنَّ مِنَ المعروفِ شيئاً، ولو أنْ تُعطي صلة الحبل، ولو أن تُعطي شِسْع النعل(14 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn14))، ولو أنْ تُفرغَ من دلوكَ في إناءِ المستسقي(15 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn15))، ولو أن تنحي الشيءَ من طريقِ النَّاسِ يُؤذيهم، ولو أنْ تلقى أخاكَ ووجهُكَ إليه طَلْقٌ ، ولو أنْ تلقى أخاكَ فتسلمَ عليه، ولو أنْ تؤنس الوحشان(16 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn16)) في الأرض) ذَكَرَهُ أحمدُ.
[المسند (3/482)،وقال شُعيبٌ الأرناؤوط: إسنادُهُ صحيحٌ،حاشية "جامع العلوم والحكم" (2/88)].
فللهِ، ما أجلَّ هذه الفتاوى، وما أحلاها، وما أنفعَها، وما أجمعَها لكُلِّ خيرٍ، فو اللهِ لو أنَّ النَّاسَ صرفُوا هممَهم إليها لأغنتهم عن فَتَاوى فُلانٍ وفُلانٍ، واللهُ المُستعانُ(17 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn17)).
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
16-[الصَّدَقَة على الوالدينِ:]
وسألَهُ-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- رجلٌ ، فقالَ: إنِّي تصدَّقتُ على أُمِّي بعبدٍ، وإنها ماتتْ، فقالَ:(وجبتْ صدقتُكَ، وهو لكَ بميراثكَ).ذَكَرَهُ الشَّافعيُّ.
[مسند الشَّافعيِّ (1/308).
وسألتْهُ-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- امرأةٌ ، فَقَالَتْ: إنِّي تصدقتُ على أُمِّي بجاريةٍ ,وإنَّها ماتتْ، فقالَ: (وَجَبَ أجرُكِ، ورَدَّها عليكِ الميراثُ). ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ.
[صحيح مُسلمٍ:كتاب الصيام، باب قضاء الصيام عن الميت (2/805) رقم (1149)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
17-[وصولُ ثوابِ الصَّدَقَة عن الميتِ:]
وسألَهُ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-رَجُلٌ،فَقَالَ: إنَّ أُمِّي تُوفِّيتْ، أفينفعُها إنْ تصدَّقتُ عنها؟, قال: (نَعَمْ). ذَكَرَهُ البُخاريُّ. ّ
[البُخاريُّ مع الفتح :كتاب الوصايا ، باب الإشهاد في الوقف والصَّدَقَة (3/459) برقم (2762)].
وسألَهُ آخرُ، فقالَ: إنَّ أُمِّي افتُلتتْ نفسُها(18 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn18))، وأظنُّها لو تكلَّمتْ تصدَّقتْ، فهلْ لها أجرٌ إنْ تصدَّقتُ عنها؟، قالَ: (نعم). متفق عليه.
[البُخاريُّ: كتاب الجنائز ، باب موت الفجأة البغتة (3/299) رقم (1388)، ومُسلمٌ :كتاب الزكاة ،باب وصول ثواب الصَّدَقَةِ عن الميِّتِ إليه (2/696) برقم (1004)].
وسألَهُ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-آخرُ، فقالَ: إنَّ أبي ماتَ [وتَرَكَ مالاً] ولم يُوصِ، فهل يُكفِّرُ عَنْهُ أنْ أتصدقَ عنهُ ؟،قالَ: (نعم). ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ.
[صحيحُ مُسلمٍ: كتاب الوصية ، باب وصول ثوب الصدقات إلى الميت (3/1254) رقم (1630)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
18-[حُكْمُ عَمَلِ الكافرِ إذا أسلمَ:]
وسألَهُ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-حَكِيمُ بن حِزَام ،فَقَالَ: يا رَسُولَ اللهِ، أمورٌ كنتُ أتحنَّثُ(19 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn19)) بها في الجاهليةِ مِنْ صِلَةٍ وعَتَاقةٍ وصَدَقةٍ، هَلْ لي فيها أجرٌ ؟،قالَ: (أسلمتَ عَلَى ما سَلَفَ لكَ مِنْ خَيْرٍ).متفق عليه.
[البُخاريُّ مع الفتح: كتاب البيوع، باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه (4/480) رقم (2220)، ومُسلمٌ: كتاب الإيمان، باب بيان حكم عمل الكافر إذا أسلم بعده (1/113) رقم (123)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
19-[من مات على الكفر لا ينفعه عمل:]
وسألتْهُ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-عائِشةُ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا-عَنِ ابنِ جَدْعانَ، وأنَّهُ كانَ في الجاهليةِ يَصِلُ الرَّحِمَ ويُطعِمُ المسكينَ،فَهَلْ ذلكَ نافِعُهُ؟،فَقَالَ:(لا ينفعُهُ؛ إنَّهُ لم يقُلْ يوماً: ربِّ اغفرْ لي خطيئتي يومَ الدِّينِ).ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ.
[صحيحُ مُسلمٍ :كتاب الإيمان، باب الدليل على أنَّ مَن مات على الكُفرِ لا ينفعُهُ عملٌ (1/196) برقم (214)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
20-[الغِنَى الذي يُحرِّمُ المسألةَ:]
وسُئِلَ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- عَنِ الغِنَى الذي يُحرِّمُ المسألةَ،فَقَالَ:(خمسون درهماً أو قيمتُها من الذَّهبِ).ذَكَرَهُ أحمدُ.
[المسند بلفظ: (أو عوضُها من الذَّهبِ) من حديث عبد الله بن مسعود (1/466)، ورواه التِّرمذيُّ في "السُّنن": كتاب الزَّكاة عنْ رَسُولِ اللهِ، باب ما جاء في مَن تحل له الزكاة (3/40) برقم (650)، وصححه الألبانيُّ، انظر:" صحيح التِّرمذيِّ", برقم (526)، و"صحيح الجامع" برقم (6279)].
ولا يُنافي هذا جوابَه للآخرِ ما يُغدِّيهِ أو يُعشِّيهِ؛ فإنَّ هذا غِناءُ اليومِ، وذاكَ غِناءُ العامِ بالنِّسبةِ إلى حالِ ذلكَ السَّائلِ، واللهُ أعلمُ.
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif
21-[جواز أخذ العطية من غير مسألةٍ:]
وسألَهُ-صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- عُمَرُ بن الخطَّاب-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-وقد أَرسَلَ(20 (file:///C:/********s%20and%20Settings/islam-qa/%D8%B3%D8%B7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A A%D8%A8/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B2% D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D9%82%D8%B9/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%86%D8%A8%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9%20%D9%83%D9%8 5%D8%A7%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8 %A8.htm#_ftn20)) إليه بعطاءٍ، فقالَ: أليس أخبرتنا أنَّ خيراً لأحدِنا أنْ لا يأخذَ مِنْ أحدٍ شيئاً،فَقَالَ: (إنَّما ذلك من المسألةِ، فأمَّا مَا كان عن غيرِ مسألةٍ، فإنَّما هو رزقٌ يرزقكه اللهُ)، فَقَالَ عمرُ: والذي نفسي بيده لا أسألُ أحداً شيئاً، ولا يأتيني شيءٌ مِنْ غيرِ مسألةٍ إلا أخذتُهُ. ذَكَرَهُ مَالِكٌ.
[في الموطأ (2/998)، وقال الألبانيُّ: صحيح لغيره، انظر "صحيح التَّرغيب والترهيب" برقم (846)].
http://www.3mints.info/upload/uploads/1d170824e5.gif